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　　事業(yè)單位考試公基常識：社會規(guī)律和人的活動

　　一、歷史觀的基本問題

　　社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。這是思維和存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。在唯心史觀看來，社會意識是第一性的，起決定作用，因此，唯心史觀既不能說明人的思想活動的基礎(chǔ)和動因，也無法認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律。

　　社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，其本質(zhì)是社會生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是指人們的社會精神生活過程，主要包括社會心理和各種社會意識形態(tài)。

　　各種唯心主義和舊唯物主義，它們都顛倒了社會存在和社會意識之間的真實(shí)關(guān)系，以這種或那種形式把社會意識看做是社會歷史發(fā)展的決定力量或基礎(chǔ)。

　　馬克思、恩格斯堅(jiān)持徹底的唯物主義，從人們的物質(zhì)生活條件出發(fā)，深刻揭示了人們思想動機(jī)的物質(zhì)根源和社會歷史發(fā)展的根本原因，得出了社會存在決定社會意識的結(jié)論，并進(jìn)一步闡明了社會意識的本質(zhì)及其對社會存在的能動作用，從而科學(xué)地解決了社會歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

　　二、地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用

　　(一)地理環(huán)境在社會發(fā)展的作用

　　地理環(huán)境是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。

　　1.地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件之一：

　　(1)地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的自然前提，是人類賴以生存的場所。

　　(2)地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。

　　(3)地理環(huán)境是影響社會性質(zhì)和發(fā)展的重要因素。

　　2.地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展不起決定性的作用，只起加速或延緩的作用：

　　(1)地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

　　(2)地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用。

　　(3)地理環(huán)境的作用受社會因素的制約，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

　　(二)人口因素在社會發(fā)展中的作用

　　人口因素是指構(gòu)成一定社會的從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和地理分布等。

　　1.人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用：

　　(1)一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。

　　(2)人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。

　　2.人口因素對社會的發(fā)展不起決定性作用，只起加速或延緩的作用：

　　(1)人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)，不能決定社會的更替。

　　(2)人口因素只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展發(fā)生影響。

　　三、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用

　　生產(chǎn)方式是人類社會為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。

　　第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松�活，就必須進(jìn)行生產(chǎn)。人類的第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足人們生活需要的物質(zhì)資料。

　　第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌。一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，歸根到底決定于該社會的生產(chǎn)方式。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會形態(tài)。

　　第三，社會生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，一種生產(chǎn)方式必然為另一種更高級的生產(chǎn)方式所代替。隨著生產(chǎn)方式的變更，整個(gè)社會制度、社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)都會發(fā)生相應(yīng)的變化。一部人類社會發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn)方式從低級向高級不斷發(fā)展和更替的歷史。

　　四、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的活動的自覺能動性

　　(一)社會發(fā)展存在著不以任何個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

　　歷史的發(fā)展不是個(gè)別人的意志的產(chǎn)物，而是許多人的活動相互作用的產(chǎn)物。雖然無數(shù)的人都參與了歷史的活動，但歷史的發(fā)展絕不是以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是由其內(nèi)在的必然性決定的，即歷史按照參與歷史活動的無數(shù)個(gè)別人相互作用所形成的合力的方向發(fā)展。因此，社會歷史的特殊性不僅沒有否定歷史發(fā)展的客觀性，而且恰恰肯定了歷史發(fā)展的規(guī)律性。