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　�、苷胬砑仁墙^對的，又是相對的，這是真理觀上的辯證法。用真理觀上的辯證法看待馬克思主義真理，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是既堅(jiān)持又發(fā)展。馬克思主義真理具有絕對性，我們必須堅(jiān)持它，馬克思主義真理又是相對的，我們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義。

　　3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　在哲學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，一直是一個爭論不休的問題，但在馬克思主義以前從未得到過正確的解決。唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，認(rèn)為真理是純粹主觀的東西，因而認(rèn)為真理的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。舊唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，但由于它們不理解實(shí)踐的科學(xué)含義和對認(rèn)識的決定作用，因此不可能徹底地解決檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。

　　馬克思主義認(rèn)為“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐問題”。馬克思主義把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，正確地解決了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。

　　實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　真理的本性就在于它是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映，是主觀同客觀相符合的認(rèn)識。認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實(shí)性，自身不能證明自身�？陀^實(shí)際本身不能回答主觀認(rèn)識是否同自身相符合。

　　真題解析

　　(單項(xiàng)選擇題)人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。這句話說明()。

　　A. 認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于實(shí)踐

　　B. 真理是主觀的、抽象的、相對的

　　C. 主體對客觀的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程

　　D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【答案】 D

　　【解析】 實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B、C項(xiàng)說法錯誤，A項(xiàng)說法不符合題意。

　　九、馬克思主義認(rèn)識論是中國共產(chǎn)黨的思想路線和群眾路線的理論基礎(chǔ)

　　馬克思主義認(rèn)識論是中國共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。中國共產(chǎn)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、主觀與客觀相統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識論。

　　馬克思主義認(rèn)識論為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。這個領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，就是關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律在實(shí)際工作中的運(yùn)用。