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　　事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)題庫：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

　　一、實(shí)踐的本質(zhì)及其基本形式

　　實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。為了正確理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實(shí)踐活動(dòng)。

　　1.實(shí)踐的含義及要素。

　　實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，這也是實(shí)踐的本質(zhì)。所以，實(shí)踐既是人的活動(dòng)，又是物質(zhì)性活動(dòng)。前者體現(xiàn)了主體性原則，后者體現(xiàn)了客觀性原則。實(shí)踐的要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的客體和實(shí)踐的手段。

　　實(shí)踐的主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)的人。

　　實(shí)踐的客體是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域、為主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是主體活動(dòng)對象的總和。

　　實(shí)踐的手段則是指實(shí)踐主體和客體現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。

　　2.實(shí)踐的特征和基本形式。

　　(1)實(shí)踐的特征。

　　第一，客觀現(xiàn)實(shí)性。

　　第二，自覺能動(dòng)性。

　　第三，社會(huì)歷史性。

　　(2)實(shí)踐的形式。

　　生產(chǎn)的實(shí)踐;處理人與人社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　真題解析

　　(單項(xiàng)選擇題)實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()。

　　A. 客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

　　B. 嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性

　　C. 生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　D. 客觀性、目的性和探索性

　　【答案】 A

　　【解析】 實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的共同性的基本特征是：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性;(2)自覺能動(dòng)性即目的性;(3)社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性。本題正確答案為A。

　　二、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)

　　人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體和認(rèn)識(shí)工具。

　　1.認(rèn)識(shí)主體及其特點(diǎn)。

　　所謂認(rèn)識(shí)的主體，是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。它有三個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，認(rèn)識(shí)主體必須以實(shí)踐主體為基礎(chǔ)。

　　第二，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)是認(rèn)識(shí)主體的本質(zhì)規(guī)定。只有具備一定的認(rèn)識(shí)能力并從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體才是認(rèn)識(shí)主體。

　　第三，信息聯(lián)系的范圍和信息交流的能力，是認(rèn)識(shí)主體社會(huì)性的突出體現(xiàn)。

　　2.認(rèn)識(shí)客體及其特點(diǎn)。

　　所謂認(rèn)識(shí)客體，是指主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的事物�？腕w按照它自身的性質(zhì)不同，可區(qū)分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體。認(rèn)識(shí)客體也有三個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，認(rèn)識(shí)客體以實(shí)踐客體為基礎(chǔ)。實(shí)踐的水平和范圍決定著認(rèn)識(shí)的水平和范圍。

　　第二，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中接受主體的觀念改造，是認(rèn)識(shí)客體的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　第三，可知性和不可窮盡性是認(rèn)識(shí)客體歷史性的客觀依據(jù)。就可能性來說，世界上的一切事物和現(xiàn)象都可以成為認(rèn)識(shí)的客體，都能夠?yàn)槿怂�認(rèn)識(shí);而就現(xiàn)實(shí)性來說，進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客體又總是歷史的、有限的，主體對它的認(rèn)識(shí)也不是一次就可以完成的，而是一個(gè)無止境的發(fā)展過程。

　　3.認(rèn)識(shí)中介。

　　認(rèn)識(shí)中介是把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)。

　　認(rèn)識(shí)中介可以分為三種類型：一是物質(zhì)中介。它包括可以看得見摸得著的工具，也包括作為感官延伸的感知工具和作為大腦延伸的思維工具，如各種觀測和實(shí)驗(yàn)儀器、計(jì)算器和計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)等。二是觀念中介。包括以觀念形態(tài)存在的感知形式和思維框架，如社會(huì)通行的時(shí)空觀念、范疇體系、邏輯規(guī)則和思維方式等。三是語言中介。包括自然語言系統(tǒng)和人工語言系統(tǒng)，前者諸如各個(gè)民族的民族語言、生活中的日常語言等，后者諸如各種計(jì)算機(jī)語言以及為達(dá)到特定目的而人為創(chuàng)造的人工語言。

　　認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具三者相互作用的過程。認(rèn)識(shí)主體是首要的能動(dòng)的;認(rèn)識(shí)客體是客觀制約性要素;而認(rèn)識(shí)工具則是二者的中介，是人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平發(fā)展的客觀標(biāo)志，體現(xiàn)著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同方式。

　　4.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。