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　　C. 實踐對認(rèn)識有決定作用D. 分析和綜合是認(rèn)識事物唯一可靠的思維方法

　　【答案】 B

　　【解析】現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。題干中“一葉”“一燕”都是現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系。題干中“秋”“春”都是本質(zhì)�，F(xiàn)象與本質(zhì)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系�，F(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。人們通過葉子變黃這種表面現(xiàn)象可以判斷出秋天的到來，說明人們可以透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。同理，“一燕知春”也是如此。

　　3.抽象和具體

　　抽象和具體的統(tǒng)一，是從感性具體出發(fā)，通過分析而達(dá)到抽象規(guī)定，再通過綜合，而由抽象規(guī)定達(dá)到理性具體的過程，即“具體——抽象——具體”的否定之否定過程。

　　感性具體就是人們通過感官得到事物生動而具體的完整形象。感性具體是認(rèn)識和思維的起點，但感性具體只是對事物現(xiàn)象的反映，是對事物整體的模糊的認(rèn)識，要把握事物的本質(zhì)，必須從感性的具體達(dá)到抽象的規(guī)定。

　　抽象指的是認(rèn)識主體通過分析，在思維中把客體的某個必然的本質(zhì)屬性、因素抽取出來，暫時舍棄其他的屬性、因素，并分別用概念加以固定的方法。抽象更深刻地抓住了事物某一方面的本質(zhì)，但是不能把認(rèn)識和思維停留在一個個抽象的概念上，因為事物的本質(zhì)同樣是具體的，是多方面、多層次屬性及關(guān)系的統(tǒng)一體。如果把認(rèn)識停留在抽象規(guī)定上，即使是科學(xué)的抽象，也會導(dǎo)致片面性和絕對化的錯誤。因此，要達(dá)到對事物本質(zhì)及規(guī)律的全面具體的認(rèn)識，必須通過綜合，進(jìn)一步把事物各方面的抽象規(guī)定聯(lián)系起來，把事物本質(zhì)作為整體而完整具體地再現(xiàn)出來，即上升到理性具體。馬克思說：“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”理性具體不僅達(dá)到了對事物本質(zhì)的認(rèn)識，而且綜合統(tǒng)一了事物多方面的本質(zhì)規(guī)定，在更高層次上形成了對事物本質(zhì)的全面而具體的認(rèn)識。

　　綜上所述，感性具體是認(rèn)識的起點，抽象規(guī)定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。從感性具體到理性具體，決定性的環(huán)節(jié)是抽象。理性具體是對感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，是否定的否定。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從片面的、孤立的、初級的本質(zhì)認(rèn)識進(jìn)到全面的、統(tǒng)一的、更高一級的本質(zhì)認(rèn)識，最終形成比較完整的系統(tǒng)的概念和理論體系。

　　七、能動的革命的反映論

　　1.唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立。

　　唯物主義與唯心主義不僅在世界觀上是根本對立的，而且在認(rèn)識論上也是根本對立的。唯物主義的認(rèn)識論是反映論，堅持從“物到感覺和思想”的認(rèn)識路線;唯心主義的認(rèn)識論是先驗論，堅持從“思想和感覺到物”的認(rèn)識路線。

　　2.可知論和不可知論的對立。

　　在認(rèn)識論上，存在著可知論與不可知論的根本對立。這是由于對思維和存在有無同一性的不同回答而產(chǎn)生的。

　　可知論肯定思維和存在具有同一性，主張世界是可知的，人類能夠正確認(rèn)識外部世界。在哲學(xué)史上，大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義和一些徹底的唯心主義者，都主張可知論。

　　不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。

　　辯證唯物主義的可知論是科學(xué)的認(rèn)識論。它不僅同不可知論是根本對立的，而且同唯心主義的可知論根本不同，也同舊唯物主義的可知論有本質(zhì)的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實踐的重要作用。恩格斯說“對不可知論以及其他一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)”。

　　3.堅持能動的革命的反映論，反對直觀的被動的反映論。

　　馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論都堅持唯物主義反映論和可知論，但它們有原則上的區(qū)別。表現(xiàn)在以下兩個方面：