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　　認識是主體對客體的能動反映，表現(xiàn)在：認識活動是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系;認識是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　三、實踐和認識的辯證關(guān)系

　　1.實踐在認識中的決定作用。

　　實踐是整個人類認識的基礎(chǔ)，它對認識具有決定作用。這主要表現(xiàn)在以下四個方面：

　　(1)實踐是認識的來源。第一，認識產(chǎn)生于實踐的需要;第二，人們只有在實踐中才能認識事物的本質(zhì);第三，從人類知識的根源來看，人們的一切知識都來源于實踐，實踐出真知。

　　(2)實踐是認識發(fā)展的動力。第一，實踐的發(fā)展不斷給認識提供新課題，推動著認識在探索和解決新課題中向前發(fā)展;第二，實踐不斷給人提供大量的有關(guān)的經(jīng)驗材料;第三，實踐的發(fā)展為認識提供了日益完備的物質(zhì)條件;第四，實踐的發(fā)展不斷促進著認識主體的進化和人類思維能力的發(fā)展。

　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　(4)實踐是認識的目的。

　　2.認識對實踐的指導(dǎo)作用。

　　辯證唯物主義認為，認識對實踐又具有能動的反作用。認識對實踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對實踐的指導(dǎo)作用。認識按其性質(zhì)有正確和錯誤的區(qū)別。由于認識的性質(zhì)不同，它的作用也就不同。正確的認識對實踐起著積極的促進作用：第一，認識可以使人掌握客觀規(guī)律以指導(dǎo)人的活動;第二，認識可以使人的實踐具有計劃性;第三，認識可以調(diào)節(jié)人的生活行為;第四，認識可以使經(jīng)驗上升為理論;可以使人實現(xiàn)對自己的認識。相反，錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用，它妨礙人們?nèi)シe極地認識世界和改造世界，如若把錯誤認識變?yōu)樾袆�，就會造成實際的危害。

　　實踐決定認識和認識指導(dǎo)實踐是一個統(tǒng)一的過程。主體總是在實踐中認識，又在認識指導(dǎo)下實踐。離開實踐就沒有認識，實踐又總是包含著認識。認識在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展和接受檢驗的過程，同時就是它指導(dǎo)實踐、發(fā)揮認識功能的過程。認識和實踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。正確地認識和把握認識與實踐的關(guān)系，是堅持理論和實踐相統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。

　　真題點睛

　　(單項選擇題)認識之所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于()。

　　A. 自然科學(xué)和社會科學(xué)的不斷發(fā)展B. 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的共同作用

　　C. 社會實踐的需要D. 人們追求知識的強烈欲望

　　【答案】 C

　　【解析】 認識是人腦對客觀事物的反映，是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。實踐不僅對社會發(fā)展起著巨大的推動作用，而且對人的認識具有決定作用。它是認識的來源，是認識不斷發(fā)展的根本動力。故本題正確答案為C。

　　真題解析

　　(單項選擇題)俗語說“一葉知秋”“一燕知春”。這說明()。

　　A. 現(xiàn)象和本質(zhì)是同一的B. 人們可以透過現(xiàn)象認識本質(zhì)

　　C. 實踐對認識有決定作用D. 分析和綜合是認識事物唯一可靠的思維方法

　　【答案】 B

　　【解析】現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。題干中“一葉”“一燕”都是現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系。題干中“秋”“春”都是本質(zhì)�，F(xiàn)象與本質(zhì)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系�，F(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。人們通過葉子變黃這種表面現(xiàn)象可以判斷出秋天的到來，說明人們可以透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。同理，“一燕知春”也是如此。

　　四、認識發(fā)展過程的兩次飛躍

　　1.從感性認識到理性認識的飛躍。

　　認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。

　　感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性。感性認識的局限性是只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系。而認識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這是認識過程中首先遇到的一個矛盾。要解決這個矛盾，必須實現(xiàn)由感性認識向理性認識的飛躍。